第一課：擇日學的理論框架?

一. 本課知識點?

1. 什么叫作“擇日(ri)學”？?

2. 常見的擇日學有哪些？?

3. 正五(wu)行擇(ze)日學(xue)的原理與結構；?

4. 什么叫(jiao)“三神合一”？?

二、什么(me)叫擇日(ri)學？?

①擇日(ri)在中(zhong)國(guo)民間(jian)叫(jiao)“看日(ri)子(zi)”“挑日(ri)子(zi)”，“排日(ri)課”；擇日(ri)做什(shen)么呢?一般人們在祭祀、求(qiu)嗣、入(ru)學、求(qiu)醫、結婚、嫁(jia)娶、遠行(xing)、搬移、開市、破土(tu)、動工、修宅、安葬、鑿(zao)井在做這(zhe)些事重要事情之(zhi)前都會進行擇吉日，為的是求吉(ji)利；俗話(hua)說“好的開始乃成功之母”所以說，舉行重(zhong)大事(shi)情之前，因此擇取一個(ge)合適的(de)吉日是很重(zhong)要(yao)的(de)。?

②擇日之法多(duo)端，必(bi)須(xu)配合時間（天神(shen)(shen)）、形(xing)局（地神(shen)(shen)）和事(shi)主（人神(shen)(shen)），才能求得最(zui)精準的(de)真正的(de)吉(ji)日良辰，以趨吉(ji)避兇，而真正獲(huo)得吉(ji)應幸福(fu)。否則只(zhi)看單一(yi)的一(yi)個時間、形局或事主只能(neng)挑選出大致(zhi)范(fan)圍準(zhun)確的吉日，并(bing)不能(neng)求得最(zui)精準(zhun)的(de)真正的(de)吉(ji)日良辰。只有天地人(ren)三神合(he)一才能求得最(zui)佳的(de)吉(ji)日吉(ji)時交叉點(dian)。?

三、常見(jian)的擇日學(xue)有(you)哪些(xie)？?

1.民俗(su)類：是指一些習俗(su)節日。比如仙佛圣誕(dan)、宗(zong)教(jiao)節日、彭祖(zu)忌、各(ge)地順(shun)口溜(liu)等(deng)。?

2.經驗類：是指根(gen)據(ju)自己(ji)的生活或古人傳下(xia)的經驗來選擇時間(jian)。比如(ru)叢辰法、建除法、董(dong)公(gong)、玉匣記、劉伯(bo)溫擇日法等(deng)。?

3.預(yu)測類：是指八卦、奇門、六壬、太(tai)乙(yi)、紫白、通靈、七(qi)政(zheng)四余等預(yu)測方法。?

4.催旺類：是指(zhi)在做某(mou)件事情前選擇對其有利的(de)日子。方(fang)法有：正五行、三(san)合、三(san)元、造命法、斗首法、金(jin)烏法。?

四、正五行擇日(ri)學(xue)的原(yuan)理(li)與結構；?

①什(shen)么叫正(zheng)五行(xing)擇日學？所謂(wei)“正(zheng)五行(xing)擇日學”，是以天(tian)干地支原來的“五行(xing)”做基本定義為(wei)標(biao)準，如甲乙寅卯屬(shu)木、丙(bing)丁巳午屬(shu)火、戊己辰戌丑未屬(shu)土(tu)、庚辛申酉屬金、壬癸亥子屬水等，它有別于斗首五行及洪范(fan)五行等。它是據五行干支的(de)正(zheng)(zheng)統屬性，以(yi)及(ji)五(wu)行的(de)生克制化、刑沖合(he)害，來進行選日子的(de)方法。正(zheng)(zheng)五(wu)行擇日法(fa)歷(li)史悠久，至今已有兩千多年(nian)的歷(li)史，因其使用的是“易學里最基礎最正統(tong)的原則”，又大道(dao)至簡，高效(xiao)實用，處處合應自然大道(dao)，所以它是一(yi)門最正統最合理的擇日學(xue)。?

《正五(wu)行擇日(ri)》是(shi)擇日(ri)學(xue)里的根和骨,是(shi)擇日(ri)學(xue)里的精華,必(bi)須要深刻研究和重視。《正五行擇日》的原理(li)，與“八字命理(li)”的原理(li)大體一(yi)致，故又可稱為(wei)八字造命(ming)法，——所選的日子猶如(ru)是一個(ge)新生兒(er)的四柱八字。與(yu)楊公《造命(ming)千金歌(ge)》所(suo)(suo)言(yan)“造命法(fa)”（也就是過我們(men)講的《三(san)合催(cui)旺(wang)擇(ze)日學》）有所(suo)(suo)相同亦有所(suo)(suo)區別。?

②《三(san)合催旺擇日學(xue)》與《正五行擇日學(xue)》的(de)不(bu)同點(dian)與共同點(dian)。楊(yang)公《三合催旺擇日(ri)學》要(yao)求“日(ri)干(gan)越旺越吉(ji)”，現在(zai)咱們講(jiang)的的這門《正五行(xing)擇日學》則要求“日干與財食官(guan)，皆(jie)有(you)(you)氣(qi)有(you)(you)根(gen)，中(zhong)和(he)為上”，不(bu)取(qu)“從旺從弱等(deng)偏枯之格”。?

③關于擇日學應用需要注(zhu)意的地方：?

1.日(ri)課必須針對不(bu)同(tong)的(de)(de)事主(zhu)和不(bu)同(tong)的(de)(de)環境(jing)使用。不(bu)同(tong)的(de)(de)人(ren)要選擇不(bu)同(tong)的(de)(de)日(ri)課，不(bu)同(tong)環境選擇(ze)的(de)日課(ke)也不同(tong)。 日課(ke)沒有(you)好壞，正五行擇(ze)日不喜歡刑沖克害，地(di)支的刑沖克害(hai)厲害(hai)不用，官(guan)星無氣(qi)，財食無根(gen)，可以(yi)定為兇日，除此(ci)之(zhi)外其實沒有吉(ji)兇，吉(ji)兇從何而來關鍵(jian)看誰用，做什么用，記住(zhu)這兩(liang)點(dian)，離開這兩(liang)點(dian)這個日(ri)課吉兇是(shi)不(bu)存在的。根據人來算張三用(yong)很(hen)好(hao)，李四(si)用(yong)就不(bu)好(hao)，根據事情來說(shuo)這(zhe)天(tian)結婚(hun)好(hao)，安葬就不(bu)好(hao)，由此(ci)而來，日課當天(tian)沒有吉(ji)兇好(hao)壞(huai)，吉(ji)兇好(hao)壞(huai)是根據誰用，在什么形局(ju)下用，用來(lai)做什(shen)么(me)而決定(ding)的。?

2.日(ri)課效力有(you)限，時長有(you)限。日(ri)課的時效一般為一個(ge)月(yue)。雖然(ran)日(ri)課有(you)預(yu)測和(he)催旺的能力，但是日課只(zhi)會對(dui)形局與事主起到“錦上添花”或“中獎(jiang)抽稅”的作用，不能決定一個人或(huo)一個風水(shui)形(xing)局的(de)生死禍福。所以(yi)不要過分(fen)夸大日(ri)課的(de)效力；江湖傳言(yan)的“不得真龍得年月,也應富貴旺人家”。”更是無(wu)稽之談，因為日課(ke)好選，真龍難尋(xun)，假如僅憑日(ri)課(ke)就(jiu)能獲得富貴(gui)，那么誰還(huan)會繼續(xu)努力去苦(ku)苦(ku)尋(xun)覓(mi)真龍真(zhen)穴(xue)？干脆全(quan)國人民全(quan)體躺平算了，等著天上掉(diao)富貴(gui)。

所以大家要記(ji)住風(feng)水的(de)形(xing)局能量(liang)或(huo)事主的(de)能量(liang)一(yi)定是大于日課的(de)能量(liang)；日課(ke)是為(wei)形局和事(shi)主做輔助服務；每(mei)天(tian)每(mei)個時(shi)辰都有人“遇禍”同(tong)時(shi)每(mei)天(tian)每(mei)個時(shi)辰(chen)都有人“獲(huo)福(fu)”，所以日課(ke)的四柱(zhu)本身沒(mei)有吉兇，只有吉兇不同的形局和吉兇不同(tong)的事主，沒(mei)有絕對吉兇的日課。（這句話要牢(lao)(lao)牢(lao)(lao)記住）；一個天生八字就是(shi)乞(qi)丐命(ming)的人，不論這(zhe)乞(qi)丐選什么日課去造(zao)葬，他也(ye)不可能改(gai)變它的乞(qi)丐命(ming)。任何(he)時間；相(xiang)反一個八字極(ji)好，能(neng)力又強的人，再加上他的陰(yin)陽宅風水很好，那么不(bu)論此人用(yong)什么日課辦(ban)事(shi)都顛覆不了他的(de)成(cheng)功之路。?

④正五行擇日(ri)原則:?

《正(zheng)五行擇(ze)日》和《三合擇(ze)日》的原則(ze)基(ji)本一致。?

（1）補龍(long)(long)：所(suo)謂補龍(long)(long)是指選擇的日課要能幫助龍(long)(long)脈(mo)。比(bi)如乾方(fang)(fang)來龍(long)(long)乾方(fang)(fang)為金，那選擇(ze)的日課(ke)就要是(shi)金或(huo)土(tu)。選擇(ze)與來龍(long)五行相同(tong)或(huo)相生(sheng)的日課(ke)，才(cai)能起(qi)到補龍(long)的作用(yong)。?

（2）扶山：扶山是指選擇的(de)日課要能幫助穴場所在的(de)坐山。其原理和扶龍是一樣的。 如(ru)：乾山(shan)巽(xun)向(xiang)，就要選(xuan)擇(ze)的日課要是金(jin)或土。選(xuan)擇(ze)與坐山(shan)五行相同或相生的日課，才能起到扶山(shan)的作用。?

（3）旺主(zhu)(zhu)：旺主(zhu)(zhu)是指(zhi)選擇的(de)(de)日課要(yao)能幫助(zhu)到主(zhu)(zhu)人八(ba)字的(de)(de)喜(xi)用神(shen)。如果是葬(zang)要(yao)能幫(bang)助(zhu)(zhu)到死者的(de)喜用神，如果(guo)是陽宅(zhai)就要(yao)能幫(bang)助(zhu)(zhu)到陽宅(zhai)的(de)主人八字的(de)喜用神。?

⑤正五行擇日的主要內(nei)容：?

（1）正五(wu)行(xing)擇日講(jiang)究(jiu)天干地支的五(wu)行(xing)生(sheng)克制(zhi)化,四柱的天干地支是以生(sheng)合為吉，以(yi)天干地支(zhi)遇到克沖(chong)(chong)刑害(hai)為兇。如果年(nian)月日時(shi)中有(you)克沖(chong)(chong)刑害(hai)，而不能自行組(zu)合化解就不算是好日子。比如坐山(shan)(shan)為亥壬子癸四山(shan)(shan)屬水(shui)，喜庚辛申酉金的(de)年月日時生，喜壬癸(gui)亥子水的(de)年(nian)月時助，可以選用(yong)申子辰三合水局，已酉丑三合金局、或地支有(you)兩三(san)個水，或金的(de)日子來生(sheng)扶坐山(shan)，但要避開相沖，金和水在天干有(you)也可以。生扶力量(liang)地支比天干大(da)。?

（2）造葬陰宅(zhai)(zhai)以補龍為(wei)(wei)體，扶(fu)山為(wei)(wei)用(yong)；建造陽宅(zhai)(zhai)以扶(fu)山為(wei)(wei)體，補宅(zhai)(zhai)主八字喜(xi)用(yong)神為用；日(ri)課四柱以日(ri)干為體(ti)，其它如年、月、時之干支(zhi)加(jia)日(ri)支(zhi)為用；日(ri)課旺衰(shuai)以月令(ling)為(wei)體，其(qi)它(ta)為(wei)用；同時要考慮日課四柱本身之間，以及日課與龍、山、命(ming)之(zhi)間的“生克刑(xing)沖害化合(he)”；最終達到該日(ri)課四柱之(zhi)氣勢(shi)能補龍、扶(fu)山及補宅主命局中用(yong)神之作用(yong)；且(qie)課中日(ri)干有根有氣(qi)，財官(guan)印食等吉神亦有根有氣(qi)，與(yu)日(ri)干形成(cheng)中和平(ping)衡之態勢。?

五、什么叫“三神合一(yi)”？?

傳統的(de)《正(zheng)五行擇日(ri)》不講(jiang)“三(san)神合一(yi)(yi)”，“三(san)神合一(yi)(yi)”理(li)論是(shi)現(xian)代日(ri)學名師亞茂(mao)老師的提出的先進(jin)理論，筆(bi)者是在亞茂(mao)老師的基礎(chu)上加以吸收改進(jin)而來，傳(chuan)統的(de)《正(zheng)五(wu)行擇(ze)日(ri)學》只講“日(ri)干”元辰要補(bu)龍、扶山、旺事主的(de)年柱，要求(qiu)財食官(guan)，皆(jie)有氣(qi)根，財食官(guan)不受刑沖(chong)克害，中(zhong)和為上即可；不講具體形局的喜用神和(he)具體事主八字的喜(xi)用神，這(zhe)在(zai)實(shi)踐中(zhong)顯然存(cun)在(zai)太模糊不夠精(jing)準的破綻，所以很多人(ren)用(yong)起《正(zheng)五行擇日》來(lai)效驗不大，時靈時不靈；學了幾年傳(chuan)統的《正(zheng)五行擇日》后，又改投學《斗首日課(ke)》、《奇門日課(ke)》、《大六壬日課(ke)》《玄空日課(ke)》等；但實際改(gai)投其他(ta)日課，如果不(bu)參考(kao)具體(ti)“形局”“事(shi)主(zhu)”也會導致(zhi)時靈時不(bu)靈的情況。所以假(jia)如要(yao)學好《正五行(xing)擇日》，一(yi)定要(yao)多(duo)研究精通好“形局”和(he)“命理”的內容，這(zhe)樣(yang)才能擇出 100%靈驗的日課。下面我(wo)們講講“三神(shen)合一(yi)”的基本概念(nian)。?

①“三神”是(shi)什么？在(zai)日(ri)課里找(zhao)出(chu)日(ri)課里的喜用(yong)神叫天神，在(zai)形(xing)局里找(zhao)出(chu)形(xing)局里的(de)喜用神叫(jiao)地神，在(zai)事主(zhu)八(ba)字里找出(chu)八(ba)字的(de)喜用神叫(jiao)人(ren)神；當(dang)日(ri)課、形局(ju)、事主(zhu)的喜(xi)用神(shen)，都是同一種(zhong)五行的時候就(jiu)是“三(san)神(shen)合一”；例如(ru)：某事主的八(ba)字喜(xi)用神是“土金”，某形(xing)局的喜(xi)用神是“水(shui)金”，最后再選個喜(xi)用神是“金”的日課，即可達(da)到(dao)“天地人三(san)(san)神合一(yi)”的目的，“天地人三(san)(san)神合一(yi)”的交叉點(dian)就(jiu)是“金”。?

“金”就是天(tian)地(di)人三神合(he)一里最佳(jia)的吉日吉時交叉點。?

②“天神”、“地神”和(he)“人神”分(fen)別有多少個？在一個日課(ke)里喜神和(he)用神各一個；在(zai)一個事主八字里喜(xi)神(shen)(shen)和(he)用神(shen)(shen)也各一個，但(dan)在(zai)一個形局里喜(xi)用神(shen)(shen)的數量是不一(yi)定的(de)，形局里的(de)喜用神是(shi)要根據吉(ji)龍(long)吉(ji)砂吉(ji)水的(de)數量來定，形局里有多(duo)少吉(ji)龍(long)吉(ji)龍(long)吉(ji)砂吉(ji)水(shui)，就算(suan)是(shi)有(you)多少個喜(xi)用神；關于如何取日課(ke)四柱里的(de)“天神”、形(xing)局(ju)地(di)理中的(de)“地(di)神”、事主(zhu)八(ba)字里的“人神(shen)”問題我們在后面會分三堂課來具體分解(jie)。