“統論”是(shi)開門見山的(de)直接告訴我(wo)們《撼龍經(jing)》這(zhe)本(ben)書(shu)講的(de)是(shi)什么(me)樣的(de)主要(yao)內(nei)容，是(shi)在說整部《撼龍(long)經》總的中心(xin)思想以及結構組成。“統論(lun)篇(pian)”原(yuan)文如(ru)下：?

統 論?

須獼山(shan)是(shi)天地骨，中鎮天地為巨(ju)物。?

如人背脊(ji)與項梁(liang)。生(sheng)出四肢龍突兀。?

四(si)肢分出四(si)世界，南北西(xi)東(dong)為四(si)派。?

西北崆峒數萬程，東入三韓為(wei)杳冥。（yǎo míng）。?

惟有南龍入中國，胎(tai)宗孕祖來(lai)奇(qi)特。?

黃河九曲(qu)為大腸(chang)，川江屈曲(qu)為膀(bang)胱。?

分(fen)枝(zhi)劈脈縱(zong)橫(heng)去，氣血鉤(gou)連逢水住。?

大(da)為都(dou)邑(yi)帝(di)王州(zhou)，小為郡縣居公侯。?

其(qi)次偏(pian)方小鎮市(shi)，亦(yi)有富貴居其(qi)地。?

大(da)率行龍自有(you)真(zhen)，星峰磊落是龍身。?

高(gao)山須認星峰起，平(ping)地龍行(xing)別有(you)名。?

峰(feng)以星(xing)名取其(qi)類，星(xing)辰下(xia)照山成形(xing)。?

龍神二字尋山訣，神是精(jing)神龍是質。?

莫道高山方有龍，卻來平地失真蹤。?

平地龍從高脈發(fa)，高起(qi)星峰低落(luo)穴。?

高山即認星峰起(qi)，平地(di)兩旁尋水勢。?

兩(liang)水(shui)夾處是(shi)真龍(long)，枝(zhi)葉周回(hui)蹤者是(shi)。?

莫(mo)令山反(fan)枝(zhi)葉散，山若反(fan)兮水散漫。?

外(wai)山(shan)百里作羅城(cheng)，此是平洋龍局段。?

星峰頓伏落平去，外(wai)山(shan)隔水來(lai)相(xiang)顧。?

平中仰(yang)掌似回巢，隱(yin)隱(yin)微微立邱(qiu)阜（fù）。?

須(xu)彌山是天地骨，中(zhong)鎮天地為巨(ju)物；如人背脊與項梁(liang)，生出四肢龍(long)突兀。?

? 須彌(mi)山即昆(kun)侖山，楊公認為昆(kun)侖山是中國龍脈的最原始的祖龍祖山；昆(kun)侖山是支撐天地相連的骨桿；在(zai)風水中它就(jiu)像人身(shen)上的背(bei)部里(li)的脊(ji)椎一樣重(zhong)要；在(zai)這里(li)是(shi)把(ba)大地比(bi)喻(yu)人體，把(ba)昆侖山(shan)(shan)脈(mo)比喻成人的(de)背部(bu)和脊椎，把昆侖山(shan)(shan)山(shan)(shan)脈(mo)分出(chu)的(de)山(shan)(shan)支，比喻成人的(de)手腳四肢；?

? 后(hou)面(mian)楊(yang)公(gong)還會(hui)把黃河(he)比喻成人(ren)的大腸，把江河(he)蓄水之處比喻成人(ren)身(shen)上的膀胱等等；楊(yang)公(gong)在《撼龍經》的開頭就告訴我們(men)(men)“天地骨”（太祖山）的重(zhong)要性,以及(ji)告訴我們(men)(men)尋龍勘穴(xue)，看風水(shui)要先(xian)抓住主要的“矛盾”，抓住最強的“能量源”。?

? 比如在現實中太祖山(shan)的(de)能(neng)量越大，它(ta)所能(neng)產生(sheng)的(de)孕育的(de)穴(xue)場(chang)富貴(gui)程度就越高。而勘測風(feng)水寶地的(de)首要任務就(jiu)是要選擇好強大的(de)太祖山以及觀察龍(long)脈的(de)脈氣是否能通(tong)暢的(de)流通(tong)到穴(xue)場的(de)位置(zhi)。

四肢(zhi)分出(chu)四世界，南北東西(xi)為四派；西(xi)北崆峒數萬程，東入三(san)韓為杳冥（yǎo míng）。?

? 上面講到楊公把(ba)昆侖山(shan)(shan)山(shan)(shan)脈分(fen)出的山(shan)(shan)支，比喻成人的手腳四(si)肢(zhi)；那么(me)這四(si)肢(zhi)分(fen)別是哪四(si)肢(zhi)呢？楊公(gong)說西和北(bei)的(de)（肢(zhi)）龍到了很(hen)遙(yao)遠(yuan)的(de)崆(kong)峒(tong)甘(gan)肅一(yi)帶；東的(de)龍脈(mo)去很(hen)遙(yao)遠(yuan)的(de)朝鮮(xian)一(yi)帶；

惟有(you)南(nan)龍入中(zhong)國，胎宗孕祖來奇特；黃河九曲(qu)為大腸(chang)，川江屈曲(qu)為膀胱。?

? 只有剩下的南（肢）龍(long)，即楊(yang)公認(ren)為昆侖山(shan)分脈出南下的龍(long)脈；才進(jin)入(ru)中國(guo)內陸(lu)大地后產出的(de)各個氣(qi)勢磅礴可以(yi)給各個大(da)小支龍(long)當宗作祖(zu)大(da)小干(gan)(gan)龍(long)；這(zhe)些大(da)小干(gan)(gan)龍(long)似中國大(da)地的(de)筋骨，而黃河則(ze)似中國(guo)大地的(de)大腸，江河蓄水之處則(ze)似中國(guo)大地的(de)膀胱；在(zai)這里(li)要注意的(de)是(shi)按(an)當時(shi)的唐朝的地域來講昆侖山在中國的西面進入，所以(yi)是西龍。這里的寫(xie)的“南龍”是一個大概的描述不(bu)(bu)是(shi)真的南龍(long)。實際上中國的龍(long)脈不(bu)(bu)止昆侖山一條龍(long)脈，還有(you)(you)陰山山脈，還有(you)(you)阿爾金山(shan)(shan)脈、祁連山(shan)(shan)脈等。楊公講昆侖山(shan)(shan)山(shan)(shan)脈是(shi)中(zhong)國(guo)的祖(zu)山(shan)(shan)也只是(shi)繼承別人的觀點，所以才這(zhe)么(me)寫(xie)的。在今天看來楊公(gong)和(he)古人(ren)對中國的地理描述是有偏差的。

分枝劈脈縱(zong)橫去，氣血鉤連逢水住。大為都邑帝(di)王州，小為郡縣居公侯。其(qi)(qi)次偏方(fang)小鎮市(shi)，亦(yi)有富貴(gui)居(ju)其(qi)(qi)地。?

? 上面講到昆侖(lun)山(shan)的(de)山(shan)脈分到中(zhong)國后(hou)會分出干龍支龍，那么這些進入(ru)中(zhong)國內陸之后(hou)的(de)干龍支龍會長(chang)的什(shen)么樣子呢？楊公(gong)用“分枝劈脈(mo)”和“氣血鉤連(lian)”兩個詞語來做了十分形象的描(miao)述(shu)，下面我們(men)大(da)家看一下這個(ge)圖就是“分(fen)枝劈脈(mo)”，“分(fen)枝劈脈(mo)”就是指山脈(mo)分(fen)叉后產生多(duo)個(ge)分(fen)支(zhi)的樣子；“氣血鉤連”就是(shi)說這些山脈雖然分叉后產(chan)生多個分支(zhi)但是(shi)實際上它(ta)們(men)依然是(shi)“骨(gu)肉(rou)相(xiang)連，一(yi)脈相(xiang)傳”的，這(zhe)些(xie)“氣血骨肉(rou)”相(xiang)通的分枝都有一(yi)個共同特(te)點，那就是分支到了一定的程度就(jiu)會遇到水遇到河停止(zhi)不(bu)前，因為遇水不(bu)前所以(yi)叫龍(long)脈“逢水住”。如果龍(long)脈“分支劈(pi)脈(mo)”和“氣血鉤連(lian)”的范(fan)圍(wei)又多又廣，山脈(mo)則容易會(hui)形成大的圈子(zi)，環(huan)抱大了(le)之后就會(hui)形(xing)成(cheng)帝王居住(zhu)的都城，環抱小(xiao)(xiao)的時(shi)候就(jiu)會形(xing)成(cheng)郡縣，環抱再小(xiao)(xiao)就(jiu)會形(xing)成(cheng)鄉鎮。一般(ban)來說超級真龍(long)穴場(chang)才(cai)能產生(sheng)王(wang)侯將相(xiang)天子，一般的真龍(long)大穴場(chang)出產公候；但并不代表(biao)說只有超級大穴場才能出王侯天子，有的(de)時(shi)候即使結在(zai)偏僻鄉(xiang)村小鎮附近的(de)真龍小穴只要脈氣力量(liang)夠強(qiang)也能夠讓人(ren)大富大貴(gui)；在現實中(zhong)偏(pian)辟的鄉村地方也(ye)有富貴(gui)的吉穴這一點(dian)也(ye)不奇(qi)怪，這就是(shi)我們常講的山溝里面也會出金鳳凰，不是一定非要去大的城市(shi)里面找。?

大率(lv)行龍自(zi)有真，星(xing)峰(feng)(feng)磊(lei)落是龍身。高山須(xu)認星(xing)峰(feng)(feng)起(qi)，平地龍行別有名。峰以(yi)星名取其(qi)類，星辰下照山(shan)成(cheng)形。?

? “大率龍行自有(you)真(zhen)，星峰磊落是龍身”講的是只要很長(chang)的山脈長(chang)它(ta)就是真(zhen)龍，現實中(zhong)超過(guo)1000 米長的山脈(mo)(mo)只要利用得當就可以會出(chu)千萬富翁啦(la)，如果超過(guo) 1 萬米長的山脈(mo)(mo)你能利用好就(jiu)(jiu)可以(yi)出億萬富翁；超過(guo) 10 萬米(mi)長的山脈你能(neng)利(li)用好，就(jiu)(jiu)可以(yi)富甲(jia)一(yi)方諸侯；如果山脈又長再加上這個山脈(mo)(mo)很(hen)高大(da)“磊落”，那就更(geng)加可以確定這條(tiao)山脈(mo)(mo)就是“真龍脈(mo)(mo)”用之(zhi)得當必然大(da)吉大(da)利。?

? 前(qian)兩(liang)句是說高山地區(qu)尋龍(long)看只(zhi)看山脈的長度和高度即可準(zhun)確的判斷龍(long)的真假。那么平原(yuan)地區怎么判斷(duan)龍的真假呢？楊公(gong)講：“高(gao)山須認星峰起，平地龍行別有名”。你(ni)在高(gao)山(shan)上(shang)要認星(xing)(xing)峰（山(shan)峰），要根據星(xing)(xing)峰的(de)變(bian)化來識別龍的(de)真假。在平(ping)陽地它是一望無際(ji)的，所以沒有辦法認(ren)星峰，就(jiu)要用上另一套方法-“別有名”。

? 下面我們講高山(shan)地區怎么(me)認(ren)星峰(feng)？在楊公的形勢風水(shui)理論中(zhong)主要是認(ren)“五星峰(feng)”和“九(jiu)星(xing)峰”，不用廖公(gong)的“九星(xing)”。在我(wo)們的實踐中是遵(zun)楊不遵(zun)廖。?

? （1）“五星峰”：五星峰就(jiu)是金、木、水、火、土五種(zhong)五行的山。①水星峰是山頂波浪形(xing)；②土星(xing)峰(feng)是(shi)(shi)山頂(ding)平形(xing)；③金星(xing)是(shi)(shi)山頂(ding)圓(yuan)形(xing)或橢圓(yuan)形(xing)；④火(huo)星(xing)峰(feng)是(shi)(shi)山頂(ding)尖形(xing)；⑤木星(xing)是(shi)(shi)整體直(zhi)立長形；?

? （2）“九星(xing)峰(feng)(feng)(feng)”：九星(xing)峰(feng)(feng)(feng)就是(shi)貪(tan)狼木星(xing)峰(feng)(feng)(feng)、巨門土(tu)星(xing)峰(feng)(feng)(feng)、祿(lu)存土(tu)星(xing)峰(feng)(feng)(feng)、文曲水星(xing)峰(feng)(feng)(feng)、廉貞火星(xing)(xing)峰、武曲金星(xing)(xing)峰、破軍(jun)金星(xing)(xing)峰、左輔金星(xing)(xing)峰、右弼(bi)水星(xing)(xing)峰。?

? “峰(feng)以星名(ming)取(qu)其類(lei)”，以上(shang)山的名(ming)字不是(shi)隨便取(qu)的，它的名(ming)字是(shi)根據和天上(shang)北斗七(qi)星對應而來的。那么為什么要以北斗七星的名字(zi)來取山的名字(zi)？因為“星辰下照山成形”，天上北斗七星(xing)的磁(ci)場會(hui)對地球的地表地殼(ke)地貌造成改變。當(dang)天上(shang)的“貪狼(lang)木星(xing)”的能量(liang)照射(she)或(huo)牽引地殼地貌時地表上(shang)就會形成“如春(chun)筍般直立高(gao)聳的山”，當天上(shang)的“武曲金星”的能量(liang)照射或牽引地殼地貌時(shi)地表上就會(hui)形成“如(ru)倒扣的(de)(de)圓鍋的(de)(de)山”；當天上“巨門(men)土星”的(de)(de)能量照射或牽(qian)引地殼(ke)地貌時地表上就會形成“如(ru)方柜一樣平頭的(de)山”等等；古人通過(guo)觀(guan)察(cha)發現(xian)天上的(de)星辰(chen)(chen)會和地上(shang)的(de)山(shan)形形成緊密對應的(de)關系，所(suo)以才直接用天上(shang)的(de)星辰(chen)(chen)的(de)名(ming)字來給各種山(shan)命名(ming)。

? 那(nei)么尋龍點(dian)穴最重要的核心秘訣是什么呢？?

? 楊公說：“龍神(shen)二字(zi)尋山脈，神(shen)是精神(shen)龍是質”

? “龍(long)神”就是尋龍(long)點(dian)穴中(zhong)的秘訣(jue)，“龍(long)”就是質(zhi)。“龍(long)”就是我們看得(de)見的山(shan)脈(mo)。?

? “神”是一種(zhong)看(kan)不見的能量，就是“脈氣(qi)(qi)層”中的脈氣(qi)(qi)能量，也就是《葬經》里說的生氣(qi)(qi)。?

? 只有通過仔細的觀察山脈的外表和山脈的實質(zhi)生氣能量，才能夠找到真(zhen)正的“真(zhen)龍穴”；我(wo)們現(xian)在看到的楊公整部《撼龍(long)經》就是在圍(wei)繞教我(wo)們如何識別利用“龍(long)神(shen)”。整部《撼龍(long)經》就是告訴我(wo)們要怎么(me)去識別各(ge)(ge)種(zhong)各(ge)(ge)樣(yang)的(de)(de)“龍”（山），然后再告訴我(wo)們各(ge)(ge)種(zhong)各(ge)(ge)樣(yang)的(de)(de)“龍”（山）它們的“神”（穴）在(zai)哪里(li)？?

莫道(dao)高山方有龍(long)，卻(que)來平(ping)地(di)失真蹤。平(ping)地(di)龍(long)從高脈發(fa)，高起星峰低落穴(xue)。?

解：你不要以(yi)為(wei)只有高(gao)的山(shan)才(cai)有龍，其實(shi)在平(ping)地(di)上(shang)也有龍，只是(shi)因為(wei)潛伏在地(di)底下所(suo)以(yi)你看不到而已，平地(di)上的(de)龍都是從高山上來的(de)，然后它們都會下山到低處地(di)方(fang)結穴(xue)。

高山(shan)即認(ren)星(xing)峰起，平(ping)地兩旁尋水勢。兩水夾(jia)處是真龍，枝葉周回蹤者是。?

莫令山(shan)反枝葉(xie)散，山(shan)若(ruo)反兮水散漫。外山(shan)百里(li)作(zuo)羅城(cheng)，此(ci)是平洋龍局段。?

解：“高(gao)山(shan)既認星(xing)(xing)峰(feng)起”，高(gao)山(shan)地區尋(xun)龍勘穴(xue)要通(tong)過識別九星(xing)(xing)峰(feng)和三臺六府星(xing)(xing)峰(feng)來確定真(zhen)龍結穴的位置。“平(ping)地兩傍尋(xun)水(shui)勢(shi)”，是說在平(ping)原地區尋(xun)龍勘(kan)穴則要通過識(shi)別(bie)水(shui)勢(shi)水(shui)形(xing)來確(que)定真龍結(jie)(jie)穴的位置；“高山既認(ren)星峰起，平地兩傍尋(xun)水勢。”以(yi)上這句是總結(jie)(jie)高山地區和(he)平原地區(qu)尋(xun)龍勘穴的不同之(zhi)處；?

“兩水夾(jia)處是(shi)真龍，枝葉周(zhou)回(hui)蹤(zong)者是(shi)。”這句是(shi)告(gao)訴我(wo)們平原地兩水交匯的地方就往(wang)往(wang)會(hui)有真龍結穴；那么(me)兩水夾處的(de)地方就一定 100%會有(you)真龍結穴嗎？?

不(bu)是的，還有要看有沒有“枝葉周回(hui)”。“枝葉周回(hui)”就(jiu)是三個(ge)陸地的環抱，就(jiu)像手來環抱穴(xue)場，這(zhe)樣的穴(xue)就(jiu)一定是真龍穴(xue)。?

真龍結穴處最怕“山反(fan)枝葉散(san)”，“山反(fan)”就(jiu)是像(xiang)反(fan)弓煞一(yi)樣的山，山反(fan)背。?

“枝葉散(san)(san)”，即山(shan)的枝腳破(po)破(po)爛(lan)爛(lan)，分散(san)(san)不合抱，水路交界處破(po)破(po)爛(lan)爛(lan)不合抱；有“山(shan)反”“枝葉(xie)散”的地方不要選。為(wei)什么呢(ni)？因為(wei)山反背的則會使得(de)造成水形不正(zheng)；?

上文(wen)說到(dao)：平原地(di)兩水交匯加上有陸地(di)環抱的地(di)方就(jiu)往往會(hui)有真龍結(jie)穴；如果這(zhe)種地(di)方再加上百里之(zhi)外有山密(mi)密(mi)麻麻的(de)山環抱(bao)，那(nei)這里就是一個很好(hao)的(de)平洋風水局。這就是楊(yang)公說：“外山百(bai)里作羅(luo)城，此(ci)是平(ping)洋龍局段。”

星峰頓伏落平去，外山(shan)隔水來(lai)相顧(gu)。平中仰掌(zhang)似回巢，隱隱微微立邱(qiu)阜。（fù）?

? 如(ru)果高的山峰彎曲起伏落到(dao)平地的時候，剛好(hao)遇到(dao)了有河，河的后面有山來環抱朝拜(bai)有情，山(shan)峰到低處就(jiu)結個像一個手(shou)掌心一樣或像鳥窩(wo)一樣的窩(wo)形地(di)貌，這個就(jiu)是山(shan)龍結的“窩(wo)穴”；如果(guo)山峰到了低處它沒(mei)有結個像一個手掌心一樣或像鳥窩一樣的(de)窩形(xing)地貌，而是(shi)隱隱微微凸起來的小土堆(dui)，這(zhe)個(ge)叫“邱阜”，這(zhe)個(ge)小土堆(dui)就是山龍結的“突穴”；