第(di)四課、干龍(long)支龍(long)真結時的氈褥(ru)?

原文?

龍虎(hu)背后有衣裾(ju)，此是(shi)官欄拜舞袖。?

雖然有(you)袖穴不見，官不離(li)鄉任何受。?

貴龍(long)行處(chu)有氈褥，氈褥之龍(long)富貴局(ju)。?

問君氈褥如何分，龍下(xia)有(you)坪如鱉裙。?

譬如(ru)貴(gui)人有拜(bai)席，又如(ru)僧道(dao)壇(tan)具伸。?

真龍(long)到穴有裀褥，便是枝龍(long)山富足。?

此是神仙(xian)識(shi)貴龍(long)，莫道肥(fei)龍(long)多息肉。?

瘦(shou)龍雖是孤寒(han)山(shan)，也有瘦(shou)龍出(chu)高官。?

肥(fei)龍(long)須(xu)作貴(gui)龍(long)體，也有肥(fei)龍(long)反凌(ling)替。?

問(wen)君肥瘦如何分，莫把(ba)雌(ci)雄妄輕議。?

大戴亦(yi)當有(you)此言，溪谷為牝（pìn）低伏蹲。?

岡陵為牡（mǔ）必雄峙，不知肥瘦(shou)有殊分(fen)。?

漢(han)儒以山論夫(fu)婦(fu)，夫(fu)山高峻婦(fu)低去(qu)。?

此是(shi)儒家(jia)論尊(zun)卑(bei)，便是(shi)龍家(jia)雌(ci)雄語。?

大抵肥龍要瘦(shou)護，瘦(shou)龍也要肥龍御。?

瘦龍(long)若有裀褥形(xing)，千里封侯居此地。?

敢將(jiang)禹跡來問(wen)君，輿(yu)圖之上要細論。?

尋龍論脈尤論勢，地勢如何(he)卻屬坤。?

若以(yi)山川(chuan)分兩界(jie)，黃河川(chuan)江兩源派。?

其中有枝(zhi)濟與(yu)河（渭），淮漢湘(xiang)水亦長源(yuan)。?

干中有枝枝復干，長者(zhe)入海短入垣(yuan)。?

若(ruo)以(yi)干龍會(hui)（論）大盡(jin)，太行碣石至(zhi)海需(xu)（門）。?

又(you)有高山(shan)入韋(wei)嶺，又(you)分(fen)汝潁河流吞。?

南(nan)干分(fen)枝(zhi)入(ru)海內，河北河東皆不(bu)背。?

蔥嶺連(lian)綿(mian)入桂連(lian)，又入衡陽(yang)到江邊。?

其間屈曲分劈去，不知多(duo)少枝(zhi)葉繁。?

又分一派入東海，又登(deng)碣石(shi)會為(wei)垣。?

一枝分送入海門，干龍盡在江陰墳。?

若以(yi)干(gan)龍(long)為至(zhi)貴，東南沿海(hai)天中尊。?

如何垣星不在彼，多在枝龍身(shen)上分。?

到彼枝上(shang)又難(nan)辨，枝上(shang)多為州與縣(xian)。?

京都多是在中原，海岸山窮風蕩散。?

君如要(yao)識枝干龍，更看疑龍中下卷。?

龍虎(hu)背后有衣裾，此是官欄拜舞(wu)袖。雖然有袖穴不(bu)見，官不(bu)離鄉任何(he)受（授）。?

? “龍虎(hu)”指的(de)是穴場(chang)左(zuo)右的(de)龍虎(hu)砂，也就是左(zuo)邊的(de)青龍砂和右邊的(de)白虎(hu)砂；“龍虎(hu)背后有(you)衣裾，此是官(guan)欄拜舞袖。”說的是龍(long)虎砂(sha)后面有耀星；它這(zhe)個(ge)(ge)耀星像那個(ge)(ge)古人衣服上的長袖(xiu)子(zi)一(yi)樣；這種像古人袖(xiu)子(zi)一(yi)樣長長的耀星砂是(shi)一(yi)種可以讓人做官的貴砂；

? “雖然(ran)有袖穴(xue)不見，官不離鄉(xiang)任何受？”這種龍虎背(bei)后有“衣(yi)裾”的穴(xue)(xue)位，即(ji)使有穴(xue)(xue)葬中了，也(ye)不見得就能立馬發(fa)(fa)福當官(guan)；后(hou)人還得去外(wai)鄉發(fa)(fa)展才能得到富貴官(guan)職，如果光(guang)留在本地也是得(de)不到任何(he)官職。?

? 下(xia)面這種像長袖(xiu)飄飄一樣的耀星(xing)，就是(shi)離鄉砂(sha)；?

? 這種猶如(ru)衣袂飄飄的離鄉(xiang)砂，代(dai)表貧苦(ku)；如(ru)果(guo)龍(long)勢(shi)得力，需要離鄉(xiang)去外(wai)地發展才可(ke)以得到(dao)福分；如果不去外地發展，就得不到(dao)福分；這(zhe)里(li)我們要(yao)注意：假如龍的能量大，有(you)這(zhe)種離鄉(xiang)砂，去外(wai)面發展就可以發展的好；如果(guo)說龍的能量小，離鄉(xiang)砂出(chu)現，去外面發(fa)展(zhan)也會(hui)照(zhao)樣倒霉，龍的能(neng)量小在(zai)本地(di)發(fa)展(zhan)也不行，在(zai)外地(di)發(fa)展(zhan)也不行；?

貴龍行(xing)處有氈褥，氈褥之龍富貴局(ju)。?

? 這個(ge)“貴龍(long)”，是指(zhi)能令后人富(fu)貴的龍(long)。在我們實踐中不論是大(da)干龍(long)、小干龍(long)、大(da)支龍(long)、小支龍(long)都是要分吉兇的；像貪狼(lang)龍(long)、巨門(men)龍(long)、武(wu)曲龍(long)、破軍(jun)龍(long)等也不一定是全吉(ji)或全兇；龍的吉(ji)兇還要綜(zong)合看龍來的方位、頂上山峰的五行生克；如(ru)果這條龍(long)(long)是(shi)(shi)兇龍(long)(long)，就算是(shi)(shi)龍(long)(long)身上或(huo)龍(long)(long)周圍的貴砂很多也沒有用(yong)；?

? 《疑龍經》說貴龍它有個特(te)征，即貴龍停止結穴的位置會有“氈褥”。以前(qian)在《撼龍經》上講的是“貴龍多是穿心出,富龍只是從旁落。”，“貴龍多是穿(chuan)心出,帳不(bu)穿(chuan)心不(bu)入相”。貴龍的(de)特(te)征(zheng)是(shi)會有(you)脈穿心，不穿心就做不了大(da)官(guan)；現(xian)在《疑(yi)龍經》講：貴龍停止結(jie)穴的位置會有“氈褥(ru)”，龍身下有氈褥(ru)，就代表(biao)這是一條貴龍，有貴龍了它就(jiu)會(hui)形成一個(ge)富貴局(ju)；?

問君氈褥如何分，龍(long)下有(you)坪如鱉裙。譬如貴人有(you)拜席，又如僧道(dao)壇具伸。真(zhen)龍到穴有裀褥(ru)，便是枝龍山(shan)富(fu)足。?

? 楊公說(shuo)：這個氈褥怎么分辨呢？這個“氈褥”就是龍穴下面像裙子一樣(yang)的草坪(ping)；它(ta)像(xiang)貴人坐下(xia)的那個席墊，又像(xiang)和(he)尚念經打(da)坐的蒲團一樣；“裀褥(ru)”就是氈褥(ru)。如果支龍(long)結穴(xue)(xue)的這個穴(xue)(xue)位(wei)有“裀褥(ru)”，那這個穴(xue)(xue)位(wei)就是富貴有余的穴位。?

此是神仙識貴龍(long)，莫道肥(fei)龍(long)多息肉。瘦龍(long)雖是孤寒山，也有瘦龍(long)出高官。?

楊(yang)公說(shuo)：以上這(zhe)個識(shi)(shi)別“裀(yin)褥”的(de)方(fang)法是(shi)神仙識(shi)(shi)別貴龍的(de)方(fang)法；?

? 這(zhe)個“氈褥(ru)”就是(shi)皇帝大坐的時候，腳下踩著鋪好的一(yi)(yi)層獸皮像毛(mao)毯一(yi)(yi)樣(yang)軟綿綿的，這個墊料就(jiu)是氈褥；?

? 實地上氈褥是如這樣(yang)子：

? 穴位兩邊的是青龍(long)白虎不是氈褥，氈褥是穴位下面這個一層一層像圍裙一樣(yang)的土坪，氈褥(ru)(ru)代表(biao)貴氣，有氈褥(ru)(ru)代表(biao)這是(shi)真(zhen)龍穴，沒(mei)(mei)有氈褥(ru)(ru)就不算是(shi)真(zhen)龍穴；沒(mei)(mei)有氈褥(ru)(ru)不能算是貴龍，所以(yi)說這個(ge)氈褥是很(hen)重要的(de)；?

? “莫道肥龍(long)多息肉。瘦龍(long)雖(sui)是孤寒山，也(ye)有瘦龍(long)出(chu)高(gao)官。”楊(yang)公(gong)說：不要覺得肥(fei)龍身材臃(yong)腫(zhong)就(jiu)不(bu)好，也不(bu)要以為瘦龍身材比(bi)較孤(gu)寒不(bu)好；在(zai)實踐中(zhong)，有的時(shi)候表面看起來孤(gu)寒的瘦龍只(zhi)要身上星峰好，結作的穴也很好，照樣能(neng)夠(gou)出高官；?

肥(fei)龍(long)(long)(long)須作貴龍(long)(long)(long)體，也(ye)有肥(fei)龍(long)(long)(long)反凌替。問君肥(fei)瘦(shou)如何分(fen)，莫把雌(ci)雄妄輕議。?

? 接上句：瘦龍出高官(guan)的時候，它要以(yi)肥龍作(zuo)為(wei)它左右(you)(you)的夾從(cong)龍，左右(you)(you)的肥龍要纏(chan)護好(hao)中間這個瘦瘦的貴龍(long)，肥(fei)龍(long)要作貴龍(long)的保鏢；?

? “也(ye)有(you)肥(fei)龍反凌替。”有時候肥龍反而會(hui)被瘦龍欺壓克制，得不了(le)那(nei)種(zhong)富貴；瘦龍(long)和肥龍(long)哪(na)(na)(na)個更好這個主要是要看哪(na)(na)(na)個是真龍(long),哪(na)(na)(na)個是假龍(long)、哪(na)(na)(na)個是夾從龍(long)來(lai)決定(ding)，不能僅憑龍(long)身的肥(fei)瘦來(lai)取龍(long)；那么這公龍(long)母龍(long)怎(zen)么分辨？?

? “問君肥瘦如何分(fen)，莫(mo)把雌雄妄輕議。”請問怎么樣去(qu)分辨(bian)這(zhe)個肥(fei)龍瘦龍？按(an)照楊公(gong)的說法:肥(fei)龍就屬母(mu)龍，瘦(shou)龍就屬公(gong)龍；公(gong)龍指的是那(nei)種體形比較高(gao)峻、體瘦的山脈；母(mu)龍指的那種比(bi)較低(di)矮，肥胖(pang)的山脈；?

? “莫把雌雄(xiong)妄輕(qing)議(yi)”請不要把公龍和母龍分(fen)辨錯了，胡亂議論。?

大戴(dai)亦當(dang)有此言，溪谷為牝(pin)（pìn）低(di)伏蹲。岡陵(ling)為牡（mǔ）必雄峙，不知肥瘦有(you)殊分(fen)。漢(han)儒以山論夫婦，夫山高峻(jun)婦低去。此是(shi)儒家論尊卑(bei)，便(bian)是(shi)龍家雌雄語。?

? 接上(shang)句：“比較高峻、體瘦的山脈是公龍；比較低(di)矮，肥胖的山脈是母龍”；這個(ge)理論是(shi)誰講的呢？是(shi)大戴講的。這個(ge)大戴是(shi)漢朝時候的一個(ge)儒家大學者(zhe)，這個(ge)理論是他(ta)先講(jiang)出來的。因為男尊女卑(bei)，所以大戴就把體(ti)形比(bi)較(jiao)低蹲矮肥的山脈作為母(mu)龍，把那(nei)種(zhong)體(ti)形比較高峻，體(ti)瘦的那(nei)種(zhong)山脈，稱(cheng)之為公(gong)龍；?

? “牝”是母(mu)的意(yi)思(si)；“牡”是(shi)公(gong)的意思；?

大抵肥(fei)(fei)龍(long)(long)要瘦(shou)(shou)護，瘦(shou)(shou)龍(long)(long)也(ye)要肥(fei)(fei)龍(long)(long)御。瘦(shou)(shou)龍(long)(long)若有裀褥形，千里封侯(hou)居此地(di)。?

? “大抵(di)肥龍(long)要瘦護，瘦龍(long)也(ye)要肥龍(long)御(yu)。”楊公說(shuo)道：在(zai)大部分(fen)矮肥的母龍(long)作貴(gui)龍(long)的(de)時候(hou)要(yao)有高(gao)(gao)瘦的(de)公龍來守護(hu)母龍，讓高(gao)(gao)瘦的(de)公龍來作母龍的(de)夾從龍；當高(gao)(gao)瘦形的(de)公龍(long)(long)作貴龍(long)(long)的時候(hou)也要(yao)低肥的母龍(long)(long)來(lai)保護，讓低肥的母龍(long)(long)在旁邊(bian)來(lai)當公龍(long)(long)的夾從龍；?

? “瘦龍(long)若有裀褥形(xing)，千里封侯居此地(di)。”瘦龍為貴龍之時(shi)，其結穴的(de)位置有裀(yin)褥(ru)，那么(me)該穴位就是一個可以封(feng)侯拜相的穴位；?

? 楊(yang)公(gong)在這里強調的(de)是要求我們重視瘦龍，不要到了野地(di)里面挑肥(fei)揀(jian)瘦，白(bai)白(bai)錯失(shi)高瘦形的貴龍；?

? 筆者在這(zhe)里要說明下的是(shi)，這(zhe)種高瘦(shou)形的支(zhi)龍雖(sui)然可以封(feng)侯拜相，但(dan)是(shi)這(zhe)個(ge)“候”也有很多個等級(ji)(ji)的“候”，“將(jiang)”也有很多個等級(ji)(ji)的“將(jiang)”，就拿(na)在古代和近(jin)代來說，“候”有一等(deng)侯(hou)爺、二(er)等(deng)侯(hou)爺、三等(deng)候爺等(deng)，“將”也(ye)有“偏將”、“正將(jiang)”、“上將(jiang)”、“少(shao)將(jiang)”、“中將(jiang)”“大將(jiang)”等區別；所以在實(shi)踐(jian)中筆(bi)者(zhe)建議大(da)家還是要盡可能(neng)的去尋(xun)找又肥又高大(da)的龍脈作為上等選擇(ze)；?

敢將禹跡來問君(jun)，輿圖之上(shang)要細論(lun)。尋龍論(lun)脈(mo)尤論(lun)勢(shi)，地(di)勢(shi)如(ru)何卻屬(shu)坤。?

? “敢將”是(shi)冒昧的意思(si)。“禹跡”就(jiu)是大(da)禹(yu)治(zhi)水時的路線(xian)，傳說夏禹(yu)治(zhi)水時，足跡(ji)遍于九(jiu)州(zhou)，因此“禹跡(ji)”也被引(yin)申(shen)為稱中國的疆域；楊公說：我冒昧的拿著中國(guo)的疆域地(di)圖來問(wen)你：這個中(zhong)國(guo)地(di)圖上的山脈風水走向該怎(zen)么(me)細(xi)看？?

? “尋龍(long)論脈尤論勢，地勢如何(he)卻屬坤。”楊公說：我們(men)在山陵地區尋找龍脈的時(shi)候要注(zhu)意山脈走(zou)勢的(de)(de)強(qiang)弱；在平(ping)原地區尋龍(long)的(de)(de)時候(hou)，要看(kan)哪個地方(fang)更平(ping)整；山龍(long)地要論勢(shi)，平陽地要論平；山龍哪(na)里(li)(li)面可以(yi)用，要看山勢(shi)的能量(liang)強弱(ruo)走勢(shi)在哪(na)里(li)(li)；那么在平(ping)陽地，就(jiu)要論哪里面更平(ping)整。?

這(zhe)里插一個知識(shi)點：什么是公(gong)龍，什么是母龍？

? 在(zai)《撼(han)龍經》咱們講過：這頭(tou)(tou)圓(yuan)的山(shan)(shan)叫金山(shan)(shan)，頭(tou)(tou)平山(shan)(shan)的叫土山(shan)(shan)，身直立的叫木山，山頭(tou)多波紋(wen)的叫水山，山頂多尖的為火山；?

“母(mu)龍”它一般是由(you)水山(shan)和金山(shan)成的；?

“公龍(long)”它一般是由木山(shan)和火山(shan)組成；?

土山有(you)時候(hou)會形(xing)成母龍(long)，有(you)的時候(hou)也會在公龍(long)身上出現；?

公龍和母龍一個是高(gao)瘦，一個就是肥(fei)矮；?

金山(shan)和土山(shan)，一(yi)般多(duo)結窩(wo)穴；?

木山和(he)水山，一般多結突穴；?

火山(shan)一般難結(jie)穴(xue)(xue)，如果火山(shan)結(jie)穴(xue)(xue)一般都(dou)是以窩穴(xue)(xue)和(he)鉗穴(xue)(xue)為主；

這個鉗穴比(bi)較(jiao)特殊(shu)，金星(xing)(xing)(xing)、木星(xing)(xing)(xing)、水星(xing)(xing)(xing)、火星(xing)(xing)(xing)、土星(xing)(xing)(xing)在結(jie)穴時，在結(jie)出的穴都有(you)可能會(hui)有鉗子?

若以(yi)山川分(fen)兩界，黃河(he)川江兩源派。其中有枝(zhi)濟(ji)與河(he)（渭），淮漢湘水(shui)亦長(chang)源。干中(zhong)有枝枝復干，長者(zhe)入海短入垣。?

? “若以(yi)山(shan)川分兩(liang)界，黃河川江兩(liang)源派。”如果用山(shan)川作為(wei)州(zhou)縣等地(di)域的界限，那么黃河和長(chang)江(jiang)，這兩(liang)條河就把這個中華大地分(fen)成(cheng)兩(liang)半；其中黃河下游的重要分(fen)支“濟水(shui)”、“渭水(shui)”與長江的(de)下(xia)游的(de)重要分支“淮河”、“漢水(shui)”、“湘水(shui)”因(yin)為相互(hu)連(lian)接，來源綿長起(qi)到了分(fen)割(ge)地界的作用；山巒走(zou)勢也是如此，干龍(long)身上會出現支(zhi)龍，支(zhi)龍身上又(you)會出現干龍，相互連接，照(zhao)樣(yang)起到(dao)了分割地(di)界的作用；較長(chang)的龍會(hui)進入大海的海底，較短的龍脈會(hui)落到(dao)平原的城(cheng)市(shi)里(li)面。?

若以干龍會（論）大盡，太行碣石至海需(xu)（門）。又(you)有高山入(ru)韋（秦(qin)）嶺，又(you)分汝潁河(he)流(liu)吞。?

? “若以干(gan)龍會（論）大(da)盡(jin)，太行碣(jie)石至海需（門）。”如果要講這個(ge)干龍的盡頭會(hui)在哪(na)里(li)，首(shou)先我們(men)要明(ming)白(bai)這(zhe)個干龍也是會(hui)有(you)盡(jin)頭的，比如(ru)北干龍先到太行山脈，再走到遼(liao)(liao)寧(ning)碣石，最(zui)后從遼(liao)(liao)寧(ning)開(kai)始進入到大(da)海邊去了；中干龍行到秦嶺這地方后，會分支繞過汝河、穎河等河域之后進入(ru)大海；?

南干分(fen)枝入(ru)海內，河北河東皆(jie)不背(bei)。蔥嶺連綿入(ru)桂連，又(you)入(ru)衡陽(yang)到江(jiang)邊。其間屈曲(qu)分劈去，不(bu)知多少枝葉(xie)繁。又分一派入(ru)(ru)東海(hai)，又登碣石會為垣。一枝分送入(ru)(ru)海(hai)門，干(gan)龍盡在(zai)江陰墳。若(ruo)以干(gan)龍為至貴，東南沿海天(tian)中尊。?

? “南干分枝入海內，河(he)(he)北(bei)河(he)(he)東(dong)皆(jie)不背。”南干龍從昆(kun)侖山(shan)脈出(chu)發一直進入到中國境內(nei)，其形(xing)狀(zhuang)環抱有情于河北和河東（現山西地區）；?

? “蔥嶺連綿入桂連，又入衡陽到江邊。其(qi)間(jian)屈曲(qu)分(fen)劈(pi)去，不知多(duo)少枝葉繁。”南干龍(long)其源從蔥嶺到武(wu)夷山脈、過桂林、衡陽等地，分出了很多支脈，數(shu)都數(shu)不清；?

? “又(you)分一派入東海，又(you)登碣(jie)石會為垣(yuan)。”其中(zhong)有(you)條(tiao)支脈過東海、爬上臺灣(wan)；

?“一枝分送入海門，干龍盡在(zai)江陰墳。”南干龍(long)另有(you)支脈去了海門，到了江陰；

??“若以干龍為至貴，東南沿海天中尊(zun)。”如果(guo)要論哪(na)里的干龍之穴最好(hao)，就要數東南(nan)沿海一帶的(de)干龍之(zhi)穴最(zui)好(hao)；?

如何(he)垣(yuan)星(xing)不在(zai)彼，多在(zai)枝(zhi)龍身上(shang)分。到彼枝(zhi)上(shang)又難(nan)辨(bian)，枝(zhi)上(shang)多為州(zhou)與縣。京都(dou)多是在中原，海岸山窮(qiong)風(feng)蕩(dang)散。君如要(yao)識枝干龍，更看疑龍中下(xia)卷(juan)。?

? “如(ru)何垣星不在(zai)彼，多在(zai)枝龍身(shen)上分。”“垣(yuan)星”就是星峰，為什(shen)么大起大落的星峰不在干(gan)(gan)龍(long)身(shen)上，而多在支龍(long)身(shen)上呢？（筆者補充說(shuo)明(ming)：其(qi)實干(gan)(gan)龍(long)身(shen)上的后(hou)半截快分脈和(he)結穴的(de)時候也(ye)會有大(da)起大(da)落的(de)貪、巨、武、輔等星峰，只有它(ta)前中段一般來(lai)說是比較平(ping)整(zheng)的，干龍的后半(ban)截還是有大星峰起落的；?

? “到彼枝上(shang)又(you)難辨，枝上(shang)多為(wei)州與縣。京都(dou)多是在中原(yuan)，海岸(an)山窮風蕩散。”當支龍身(shen)上出現星辰的時(shi)候，一(yi)般(ban)人很(hen)難(nan)分(fen)得清楚(chu)，除(chu)非學過(guo)《撼(han)龍經》，就分(fen)得清楚；這個支龍(long)結(jie)地的(de)話多成州縣；干(gan)龍(long)或大支龍(long)結(jie)作出(chu)的(de)京都（省會城市）多在中(zhong)原，不會(hui)在(zai)海(hai)邊(bian)，因為海(hai)岸邊(bian)海(hai)風比(bi)較大，多有海(hai)嘯、臺風，容易把這個龍氣消散，所以在海邊做京都不太適合；?

? “君如要識枝干龍，更看疑龍中下卷(juan)。”如果你想要再一步識別支(zhi)龍和干龍，那么就要看(kan)疑龍經的中(zhong)下段這一部(bu)分(fen)的知識點。?

（本(ben)課完）